第六章：明教遗众

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说到这，就得说一下白莲教的历史和内部派系区别了。

事实上，白莲教最初的时候是根本不供奉无生老母的。

最初，白莲教算是佛教的一个特殊分支，主张在家出家，供奉的是阿弥陀佛、观音和大势至这弥陀三圣。

后来与弥勒教合并，一部分教派子弟就改信了弥勒净土法门，开始供奉未来弥勒佛。

明朝初年，明教被朱元璋大肆打压，最终迫于无奈，只能分散教众，一部分加入了白莲教，开始供奉明王。

加入白莲教的明教教众，为了更加贴近白莲教教义，将明王身份改换为阿弥陀佛化身，以此达成教义融合。

到了明朝中叶，白莲教内部教义分歧就变得更为严重起来，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。

各自供奉不同主神。

白莲教名存实亡。

可自正德年间起，白莲教受罗教影响，开始呈现出对无生老母的崇拜，又有真空家乡，无生老母这所谓八字真言流传。

可能是因为罗教的教义的确比较适合在民间传播，所以，他们很快就将无生老母的信仰遍及白莲教所有区域。

并且将先前名存实亡，内部分歧十分严重的白莲教重新组织了起来。

成立了主祭无生老母，次祭弥勒佛的新白莲教，并且对祭祀其他仙神的白莲教高层进行排挤暗杀。

清洗结束，所有信奉明王和其他仙佛的白莲教高层几乎都被杀死或者驱逐出高层行列。

白莲教高层只剩下信奉无生老母和弥勒佛的那些人。

而厉巨他们，其实就是当年被排挤出去的那些信奉明王的教众。

现在厉巨所说的明王，实际就可以直接等同于明教的明王。

当年如果不是三教合一变成了白莲教，那厉巨他们这一派信奉明王的白莲教弟子，实则应该算是明教弟子。

这也是为什么厉巨会对姜浩放出来的圣火特效那么遵从，并且瞬间相信了的主要原因。

因为明教圣物就是圣火，在明教教义当中，圣火几乎可以直接等同于明王。

作为一个虔诚的明王信徒，厉巨又怎会不信？

“厉大哥，你说那个圣子得到的神启是预言，那他到底是预言了什么？

让你这么相信！”

神启也是分种类的，绝大多数神启只是无关紧要的牵引，真正有关预言的神启，在过往记载当中也是相当罕见的。

而且还都是些模棱两可的隐晦诗词，基本都是等相关事情发生之后，他们才能大体明白那些预言诗词的含义。

因此，毕禾实在是忍不住好奇的问道。

边上其他的，不管是信还是不信，也都翘首以待的望着厉巨，想要看他能说出个什么预言。

“圣子说，我们这边未来还会继续干旱三年，三年之后就是洪灾。

从现在开始到未来七年，要么是北旱南涝，要么就是南旱北涝。

无一幸免！

圣子还说，大明的天坏了，北方蛮夷即将重演元蒙惨事！

除此之外，圣子还解析了刘基刘伯温的国运批言！”

厉巨现在对姜浩说的话那是无比信任的，他已经把姜浩当成了明王现世，下来解救苍生的了。

所以，见其他人问，几乎是一字不差的把姜浩说的话给复述了一遍。

当然了，复述过程当中难免会增添一点自己的理解。

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