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要考虑到当时家天下的环境，这个孩子的重要性，甚至远大于攻下几个郡，几乎可以和日后杨宣凝夺取洛阳，坐稳江山相当。
甚至北方就算有大战，但是各君王都密切关注，并且派使节前来。
杨宣凝哪怕再战功赫赫，再英明神武，如果没有合格的孩子，那在这个世界这个时代，一切都是空。
因此，能够不能够正常生下孩子，能够不能够生下男孩，这甚至可以等同于天意。
如果生下孩子，甚至生下男孩，那就意味着得了天意，虽然让现代人觉得可笑，但是的确可以使整个南方的臣民安下心来，提高几点忠诚值假如有这个忠诚值标准的话。
甚至就算在北方，许多势力和门阀，也会增加几分投靠的意向。
在这个气氛下，不但设置了产室，安排了太医小组，以及挑选出经验丰富，合格可靠的接生婆随时伺候着。内阁成员，甚至都在侧殿等候，一个都不落。
侧殿小巧而精致，不远处就有小湖，这时虽然见不到鱼戏，但是也是清波荡漾，回廊曲桥，相互通接，只是这时当然没有电灯什么。虽是侧殿，也可容数十人，因此里面幽暗。灯烛照得上下通明。
内阁成员与杨宣凝各坐下喝茶。“王通的启蒙之书，已经写就。奉上御览。”
李播取出一本书来，奉上。
杨宣凝定了定心气，稍取来，翻了几页，又合上。说着：“今日我心气不平，无心读之，先生可为我说来。”
现在内阁，称呼上，已经成定制，凡是入内阁者，就是宰相，但是首相不称姓，直接称先生。而其它宰相加以姓，称之为张先生赵先生等等。
“恩，我已阅读。其问一千二百字，日常用字都有。可所谓启蒙之书。字句流畅，朴实无华。深入浅出，情真意切，三字一句的韵文极易成诵，出此一本，实是大善。”
李播也不推辞，说着。
“恩，王通不愧是大儒，听说其父，王隆，也以学术见长，曾为国学博士，是否”
“正是，王通字仲淹，祖籍祁县，其父王隆，世代儒学，在先帝时，曾举秀才高第，官至蜀郡司户书佐、蜀王侍读。专心著述续六经，于通化白牛溪聚徒讲学，门人环堂成列，常成列，常达数百人。”
李播淡淡的说着。
“王通好自求名，仿孔子续六经，在河汾讲学时，便以王孔子自诩。甚是华而不实，不过，这三字新经，大益于世，后世也可成名，但是此时，寡人就不取了，授国士爵，特赐五百亩田地，世袭不替，以为学术世家之延续。”
杨宣凝想了想，说着：“寡人设爵，是为了延续世家，专心与技与学，而设散官，就是为了这等不可治政，但可治学之人所用，恩，如果加恩，最多授个散官就是了，你看授什么散官”
自秦汉以来，官级决定了特权，杨唐设制，文武分为一至九品，每品有正、次两级，共一十八级，贵族爵位有王、郡王、公、侯、伯、子、男、国士八级。
而散官，就是有品级，有特权，但是不世袭，也不真正管政的官位，同样有九品十八级，多半是官员退休后地职称，或者那些治学不治政的特殊人士，目前还没有形成什么在职官加上散官阶的事情。
文散官系统：从一品开府仪同三司大夫，正二品特进光禄大夫，从二品光禄大夫，正三品金紫光禄大夫、从三品银青光禄大夫、正四品正议大夫、次四品通议大夫、正五品中散大夫，次五品奉政大夫，正六品承德议郎，次六品文林议郎，正七品上宣议郎、次七品下宣议郎，正八品上给事郎、次八品下给事郎、正九品上登仕郎，次九品下登仕郎
“王上，王通官至蜀郡司户书佐，不过正六品，今王上可提拔为五品散官，如何”
“甚好，就赐正五品中散大夫，赐浅绯金带，俸禄按制为正官之一半。”
杨宣凝想了想，就下了决定。
杨唐官员，所得地俸禄包括禄米、土地、俸料三大项第一是禄米，一品八百石，从一品七百石，二品六百石，从二品五百石从九品为三十石，都是每年供给一次，而散官减半，规定一百斤为一石，至少粮食是用不着买了。
顿了一顿，杨宣凝又说着：“翰林院审查，如文字上并无错误，内阁再通过，可印刷之，初版一万册，发放各郡为启蒙课程。”
自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工地，远远不能适应社会的需要。因此就在隋朝，发明了雕版印刷术。
本来历史上，直到北宋，毕升才发明了活字印刷术，改进雕版印刷这些缺点。而在宋仁宗庆历年间制成了胶泥活字。雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的用，但是刻板费时费工，大部头的书往往要花费几年地时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。
明清时，木活字技术由于得到朝廷的支持，获得空前的发展。但是铜活字已经流行于江苏无锡、苏州、南京一带。因此，现在杨宣凝直接旨意，说明方法。用铜活字，虽然当时耗费很大，但是这点对国家来说。根本微不足道，分成五种字型。可满足大部分需要，已经完成。
“王上，那其它书籍，是不是给予印刷”魏征上前问着。
“这事先不要急，等翰林院建文书阁。先把书籍整理归档，再统一印刷，而且，内阁组织的新朝法令，还没有完善，等几年再说。”
杨宣凝叹的说：“以后等新法出来，以此为政考主科。”
一国之政在于法，这点古代也知道，基本上。一部法律，前后十年时间完善，已经算了不起了。现在就是延用隋法。
见诸宰相并没有意见，他就又说着：“寡人。取士以德。用士以才，这点是科举原则。明年秋天，先考乡士，至于考县士，编写地基本材料还没有完成，诸卿只要把握这点就是了。”
诸人立刻应是，连世家房玄龄也没有异色，不由使杨宣凝充满了欢喜。
为一个庞大的帝国，其实通讯、生产、运输等等技术条件都尚不足以支持帝国运转的情况下，就必须有一个统治全国地核心思想，可以说，在古代技术条件的情况下，儒家地最大价值就是采取统一地价值观。
修身齐家治国平天下，在儒家的体系下成为一个大圈套小圈地同心圆，使个人、家庭、宗族、国家、天下都形成了一个类似结构地简化模型，这大大降低了统治地成本。
世界历史上，也只有中国采取大圈套小圈地同心圆结构，使在工业革命以前、就达到自然疆界极限的巨大帝国的真正原因，而其它国家，都难以长期维持。
中国改朝换代，只是换家天下，但是基本上文明和格局是不变，这就是儒学的用。
现在所谓的儒家的缺点和问题，是在技术条件不足的情下，维持一个大帝国本身所造成的种种弊病，或者说，是一种必须地代价。
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