危险，本想帮你一下，可是你的理智，实在是太恐怖了。”
“别说那么多的废话，告诉我什么是法则吧”万祥理所当然的抱怨了一句。
“法则啊，我说出来，你也领悟不了。”
大炎剑神整理了一下语言：“掌握法则的方法，应该可以解释为是对某一种事物，领悟到了极至，你就掌握了这个事物的一切吧”
大炎剑神的语气也不是很确定，但是他已经描述出了一个大概的意思。
对某一种事物，运用到了极至，就算是掌握了这个事物的一
比如说万祥的毒，他已经领悟到了一种非常高的境界。这种境界，让他成为在这一个领域当中属于绝对的王者级存在。那么，这算不算是一种势呢
这应该算是地势吧
就像杨过的黯然消魂掌，寇仲的井中月的境界是同一个道理。算是对某一个境界，修炼到了绝对高深的境界。这个势自然就成行了。
那么以此类推，天势呢
天势应该算的上是，对自己达到了绝对的了解，能够影响到了周围的环境，而形成了的一股气势。
就像李寻欢对自己的自信，浪翻云对自己的极情是一个道理。
万祥觉的自己对自己还不足够了解，所以他找不到属于自己的势。
但是天势不行，地势掌握起来却容易多了。
比如说诸多武功当中都有提到对境界的了解，从而了解这个武功的精华。像杨过的黯然掌的黯然之镜，寇仲井中八法所提到的井中月境界。
掌握自身的势或许不容易，但是掌握一个武功的势，那就简单太多了
那么如果是这样的话，万祥可选择的势则太多了
比如说寇仲的井中月境界，奕剑术的感知境界。
但是，万祥最想掌握的，就是邪王石之轩的不死七幻中，那对极度的生的颠峰和绝对的死地中全力调控和掌握的境界。
所以万祥准备好好的研究一下不死七幻
第二百三十九章不死七幻
对于不死七幻，万祥给予一个肯定的评价，那就是欣赏。qв5、o
不死七幻可以说是万祥最欣赏的境界之一，亦是脱胎于最古老的道德经中的思想境界。老子最基本的思想便是有无相生，彼此相成，这就是石之轩为一代武学天才玩这一招的根本依据。也只有这种人，这个出生魔门，博采众长的人，才敢于在生死一线的境界中拼命琢磨，最终创得几于天成的“不死七幻”。
老子是中国古时道行特高的一个人，他是意识到了宇宙间所有的事物都在“道”的控制下不断相互转化，更在无常的影响下使得世界的发展无可真正控制。所以他采用的是“同其光，合其尘”的方法，成为世界中存在的最平凡，最普通的一个内容而已，称为“几于道”几乎就是天道本身了。
关于老子的思想，奥修的著之一生命的真意，可以让你真正认识到那个平凡却伟大的老子。
然而石之轩却是他这种“平凡”的另一个极端，在极度的生的颠峰和绝对的死地中全力调控，使得生死皆在自己所掌握，这种心法，不仅来得可怕，对阵的时候更是恐怖。对方制造给他的死地，对他则可以转化成生门，对方以为可以求生的机会，他亦可翻手化为死地，非是他这类特例独行的人无法创出这样的功法的。
然而终归是有无相生，对立必将互相转化，极尽生死变化之能的石之轩，在自我力量无法处于主动地位之后，必然会在“道”的用下，走向绝对的没落和平淡，出家是他尚能保得自己继续存在的最佳途径吧。否则他要么颓然而亡，要么就此消失人世。
在万祥看来。不死七幻可谓是地势当中最高的成就了。而邪王石之轩也可以说是最接近天势地存在，当为一带宗师。
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