《娑婆外传：盂兰古卷》转载请注明来源：我读屋woduwu.com
p阮玉山是很想再结结实实用一脚把人踹醒，可惜现在时间不允许。
他往自己还没跑到的远处举目望去，新落成的空洞几乎已全部成型，果然不出他所料，这些空洞同村子外那些胡乱栽种的柳树一样，排出来的是同一个阵法——金钩陷。
大祈的疆土从地图上看是一个相对规则的祥云形状，横竖对折画线下来，上下左右几乎对称，因此中原地区便有两个统称，以国水乾江为界，分为上中原和下中原。
金钩陷便是上中原一个百年玄门——无方门的看家本事。
而这本事的来源，相传是百年前无方门的创始掌门年少时求武不顺，苦苦拜师不得，在一个雪夜偶遇一位得道神医，对方随手提点了他一招缚灵术，术法便唤无方掌。将这招教完后，神医又提点他，叫他往上中原走。
还是个穷小子的创世掌门将这招学了去，辗转到上中原时，正遇一小城闹蛇灾，他便以此术抓蛇，一边靠此挣钱谋生，一边借抓蛇的功夫精进自己的术法。
后来蛇灾结束，他也靠此积累了一些财富，加上那两年他的无方掌在别的地方没精进到，在捕蛇这事儿上缚灵一缚一个准。
又因他自己有些雄心壮志，脑子也灵光，也勤劳肯学，下里巴人和阳春白雪的东西都来者不拒，日子一长，便想到个法子——把民间广为流传的“观音过山留三尖戟缚蛇”的传说同自己那套无方掌绑定在一块儿，又将无方掌加以自己的想法改变了招式和流传方法，以传说中观音打蛇的那把三尖戟为本，以戟代掌，结合原本的缚灵术，创造了“金钩陷”这一阵法。
再找人四下散播，刻意把他这套戟法引导为观音遗留的打蛇术，吸引来一部分信众后开派收徒，渐渐地，几十年时间便把无方门做大。
百年过去，无方门开派掌门早已过世，手下弟子却还算不负师恩，不仅将金钩陷发扬成了看家本事，还每隔四年举办一次缚灵戟会，集结天下用戟英豪，在一块儿切磋，以此为特色，在各大玄门中占据自己的一席之地，长久地有了声量。
而当年那个随手点拨无方门老掌门的神医，却还活着。
医者长寿，何况还是和白断雨齐名的神医。
好巧不巧阮玉山还认识，正是钟离善夜。
“金钩陷”这阵法，脱胎于钟离善夜的无方掌，原本掌法是走步为营，将所要缚灵的妖物先以七步脚法作阵，再用手起势，存杀气于掌间，将脚下七步阵法走完，集中玄气结印于掌，再将最后一掌打向妖灵七寸——世间生灵，并非只有蛇的命门才在身体七寸，举凡有形之物，按身量比重划分，打其七寸便是扼其命门。人之骨珠，猫之后颈，大部分皆在其所谓“七寸”之位。
无方掌旨在近战，单人为阵，凭赤手空拳将有形之灵降伏于手；金钩陷所对敌手则更为宽泛，玄力所至，可以束缚没有化形的任何魂灵，哪怕是一座山，一条河，此法以戟为笔，以玄力为墨，当敌手太过强大时，甚至可以多人作阵，在所处之地划出七步地符，最后将玄力注入长戟，将戟打入妖灵七寸。
阮玉山先前在村外看那几株柳树排布时虽觉得蹊跷，但因柳树高大，人又身处地面，颇有种身在此中便难以纵观全局的意思，只依稀看出那兴许是个阵法，却没辨出那便是无方门的金钩陷。
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